Как стать не-мертвым: Анаис Нин и Д.Х. Лоуренс о ключе к полноценной жизни

“Когда вы сдаетесь, проблема перестает существовать”, – писал Генри Миллер в своем потрясающем письме Анаис Нин (21 февраля 1903 – 14 января 1977). “Пытаясь решить ее или победить, вы только усиливаете сопротивление”.

Но нам, контролирующим видам, видам-завоевателям, трудно смириться с этим понятием капитуляции; мы, конфликтные виды, проводим свою жизнь, сопротивляясь ему и в то же время жаждая его освобождения.

Сама Нин – женщина, необычайно освобожденная от обычных ловушек условностей, контроля и самосознания – занялась духовной механикой этого парадокса в своей первой опубликованной книге “Д. Х. Лоуренс: An Unprofessional Study (публичная библиотека), написанной, когда ей было еще двадцать лет.

Обращаясь к Д.Х. Лоуренсу (11 сентября 1885 – 2 марта 1930) и его “философии, которая была против разделения”, его “призыву к целостному видению”, она пишет:

В чувстве, которое является центральным для моего собственного вдохновляющего этоса, она добавляет:

Именно творчество Лоуренса пробудило в ней это осознание непрерывности и настоятельной необходимости полной жизни – то, как “живость является осью его мира, светом, тяготением и электромагнетизмом его мира”.

В своем романе 1924 года “Мальчик в кустах” Лоуренс потрясающе доказывает неделимость всего этого – красоты и печали, боли и изумления:

Это была основополагающая философия мировоззрения Лоуренса – пульс, который делает его произведения такими резонансными и вечно живыми, как все великие духовные тексты. Он выразил эту точку зрения в особенно прекрасном отрывке из своего романа “Кенгуру” 1923 года, где он обращается к самой универсальной реальности жизни – реальности, с которой мы боремся всю жизнь, но которая проглядывает во всех наших величайших произведениях искусства и высочайших триумфах творческого духа. Вторя Уитмену, защищающему нашу внутреннюю многоликость, часто враждующую друг с другом, он пишет в эпоху, когда каждая женщина была “мужчиной” чисто лингвистически:

В ту же эпоху, когда Герман Гессе так красиво защищал мудрость внутреннего голоса, герой Лоуренса приводит страстный довод в пользу того, чтобы слушать песню жизни, когда она звучит в единственном соборе каждого “я”, твоего и моего, как это было для Нина, Лоуренса и всех других великих умов, давно вымерших:

Дополните Мэри Оливер о том, как жить с максимальной бодростью, Генри Миллером о мере хорошо прожитой жизни, а затем вновь обратитесь к Нин о смысле зрелости и о том, как чтение пробуждает нас от транса близкой жизни.